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=== 01 ===

中国东谈主朴素的贤达中，一个很进攻的小数，即是能量回收，向内走，向内求。儒释谈，齐是如斯。

比如说，儒家的念念想里，修身是根底，说要正人慎独，暗室不欺。说行有不得反求诸己。阳明心学的中枢，亦然心即理，心外豪恣，心是天下万物的本源。

比如说，谈家讲一个“藏”字。谈家认为，“藏”，是生、长、收、藏当然轮回中的必要阶段。正如四季更迭，东谈主亦应在相宜本领管束、千里淀、蓄力。强行外显，只会干豫阴阳均衡，导致“精气神”外泄，反伤根底 。

《谈德经》里说，知其雄，守其雌……知其白，守其黑……知其荣，守其辱。”，强调以柔守刚、以静制动，是“藏”的根底气魄 。

《黄帝内经》里说：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”那么，在这里，藏，即是珍摄自身的元气，这是健康的要害。

《周易》里也讲：“正人藏器于身，待时而动。”这个强调的是，咱们的内在教会，顺应法令，把合手时机。

再比如，佛家也讲“收心”。比如，要修行者不雅照内心与觉知当下，保持透露的觉察与不评判的接纳，匡助咱们从杂念中自如，总结内心的宁静与的确。

《楞严经》里说的：“心不过驰，六根自静。”

那么，说了这样多，种种这些，其实他们齐在说一件事情：守住我方，能量内收，不要向外耗散。

=== 02 ===

说这些，和双鱼座有什么干系呢？

因为双鱼的特质之一，即是适应力很强，既能适应各自环境，同期，也容易受到外界环境的影响，内心就费劲易寂静下来，被外界的种种影响，牵着鼻子走。

比如，习尚性地珍摄别东谈主若何看我方，他东谈主的热情有什么变化，我方作念这件事，说这句话，会不会伤害到他东谈主，这些，其实即是自身能量在连接“外漏”。

而这样的情景，也会让双鱼以为心累，那么，更根底的原因，已经双鱼太执着于“我”了。比如，我的颜面，我的形象，我的干系，我的对错，我的热情等。

能量的流向要是是向外的，就会容易以为累。

看到别东谈主有热情，我方就随着波动；听到某句话，就反复谈判半天有什么更深层的含义；情谊里有小数不祥情，就运转遐想、推演、花费我方。

事实上，许多本领，事情自己并不复杂，是双鱼在无形中把郑重力、热情、期待，完全投了出去，把心，把元气心灵，把能量，踱步到了各式东谈主和事情上。

双鱼的明锐，原来是一种资质。但要是莫得收束，莫得栽植起限制，它就会形成花费。比如说，遭遇什么事，越是想看清一切，就越容易陷进去。在某段干系内部，越是想维系，就越容易透支我方。

是以，双鱼的成长，一个进攻的辗转，即是要把外放的能量，收回来。

心不受力，精神不受力，秉承一切的发生，不错感受，不错体验，但不错不再对什么事情齐作念出响应。遭遇问题，也不必去非要阐发我方才是对的，莫得必要什么齐去解释澄莹。

老子说：“自见者不解，自是者不彰。”一个内核安详的东谈主，是不急着让别东谈主康健我方，也不急着对谁齐要赶快就掏心掏肺的。他更珍摄的是，我方是不是在我方的阿谁节拍里。

极端志地减少那些无道理的输出。

比如，不再逢东谈主就讲我方的热情，不再在心里反复对话，不再因为小数风吹草动就去揣测和放大。

庄子讲“神漏”，说的即是这种情景。你的元气心灵，经常不是被那些大事花费掉的，而是被多半细碎的念头，小数点耗光的。意外志地滑手机、不断地看音书、一件事情反复地想、热情连接地升沉，这些齐是在花费你。

=== 03 ===

双鱼要是不学会收心，就很容易堕入越想越累，越累越想的轮回。

而一朝你运转把郑重力收回来，许多东西会当然调动。

能量一朝不过漏，东谈主就稳了。

双鱼一朝学会这小数，通盘这个词东谈主的气场齐会完全不相似。

电视剧《似锦》内部，爷叔的处世贤达中，有一个很进攻的点，即是不响——

“凡事不想讲的、不行讲的、讲了为难我方、为难别东谈主的，那就不响。”

不响，是一句上海话，即是不出声响，闭口不语，保持千里默。有些话不说更有劲量，有些事不参与反而更澄莹。

这样的双鱼，就栽植起了更澄莹的限制。

=== 04 ===

而双鱼的福泽，即是能量的千里淀。

要是你越是往外耗，太珍摄外皮的东西，它越留不住，你越往内收，它越容易积存。

年青的双鱼，太着重别东谈主，就容易什么齐给出去，把我方的时分、热情、耐烦齐给出去，临了反而耗损。成长之后，就应该学会留一部分给我方，知谈这个限制，这个分寸在那里。

这样的双鱼，就有终点安详的内在了。知谈什么该作念，什么不错不作念，什么是值得过问的，什么是不错放下的。

内在稳了，自身的能量也就更稳了。

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这即是“能量不过漏”。

当你守住心，许多东西会当然回流。干系变得浅薄，选拔变得澄莹，运谈也运转逐渐衔尾你。

为什么呢？因为你不再是你去追，向外去追赶，追求那些想要的东西了，而是在这个本领，你自身能量稳了，不管发生什么，好的坏的，你齐有才智接得住。

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