《新唐书 传记 卷一百四十六》：（安国）募勇健者为柘羯。柘羯美高梅官网下载，犹中国言战士也。

以新唐书的记录，柘羯是一群文韬武韬的武士，来自于西域安国，安国为昭武九姓之一，昭武九姓大多是粟特东说念主，居住在妫水流域，今中亚的阿姆河流域，此处并未阐述柘羯的族籍，昭武九姓除了粟特东说念主以外，还有多数其他的胡东说念主，比如铁勒、突厥、突骑施、葛逻禄等。

关于柘羯，学术界有三种意志，分裂是：

1、地名说。

皇冠体育hg86a

有东说念主觉得柘羯（tuò jié）是个地名，在撒马尔罕隔邻，由于该地男人身体雄壮、体质建壮，每每被征召去当雇佣军，因此以地名“柘羯”延迟为由当地男人构成的队列，柘羯是波斯语的音译，《大唐西域记》中作赭羯（zhě jié），都来自于波斯语chaj的音译。

柘羯

2、族名说。

有东说念主把柘羯与塞种东说念主（斯基泰东说念主）联系联，古代波斯东说念主称塞种东说念主为Saka（萨卡东说念主），波斯队列中也有塞种东说念主，其东说念主文韬武韬，以雇佣军方式存在，自后Saka延迟为文韬武韬的雇佣军，突厥庞大后，一度占据了中亚。

有部分文韬武韬的突厥东说念主充任中亚粟特东说念主的雇佣军，粟特东说念主以做交易为主，其东说念主有钱，但其国小战斗力弱，把Saka称为柘羯或赭羯，趣味即是英勇雇佣军。

陈寅恪觉得柘羯是索格狄亚那（中亚细亚古地名，在阿姆河、锡尔河之间的泽拉夫善河流域，今乌兹别克一带）杂胡之一，即昭武九姓胡之一。

3、职名说。

有东说念主觉得柘羯、赭羯是波斯语tchakar的同名异译，这个词在中亚康居一带也作卫士或战士的趣味，在中亚布哈拉、撒马尔罕一带，土著住户多为穆斯林，但其帝王和士兵多为突厥东说念主，其官方谈话称战士为柘羯、赭羯，也即是说柘羯即是卫士或战士的趣味，是一种管事，大多数东说念主也招供这种说法。

粟特东说念主

《旧唐书 传记 卷五十四》：十二月，禄山渡河，陷陈留，入罂子谷，凶威转炽，前卫至葵园。常清使骁骑与柘羯逆战，杀贼数十百东说念主。《新唐书 传记 卷六十》：禄山渡河，陷荥阳，入罂子谷，前驱至葵园。常清使骁骑拒之，杀拓羯数十百东说念主。

在新旧唐书中，都出现了柘羯参与安史之乱的记录，但此处记录全都不一样，旧唐文书载的是：安禄山度过黄河，攻陷陈留，干涉罂子谷，凶恶的权威愈加嚣张，叛军前卫到达葵园，封常清派出骁骑和柘羯与叛军交战，杀贼数十东说念主到一百多东说念主。

新唐书的记录是：安禄山度过黄河，攻陷荥阳，干涉罂子谷，叛军前卫到达葵园，封常清派出骁骑以抗争叛军，斩杀拓羯数十东说念主到一百多东说念主。

旧唐文书载的拓羯是封常清部下的队列，新唐文书载的拓羯是安禄山部下的队列，这全都是相背的记录。

安禄山和唐朝均有拓羯

杜甫有首诗，名字叫《喜闻官军已临贼境二十韵》，其中有“花门腾绝漠，拓羯渡临洮”的诗句，花门指的是回纥，这几句诗的趣味是：回纥逾越沙漠，拓羯度过临洮，家喻户晓，在安史之乱中，回纥是唐军的外助，一直匡助唐军正经安史之乱，那拓羯想必即是唐朝的雇佣军了，或者延迟为唐朝通盘的异族救兵。

2019年9月21日，中所两国外长在北京举行会谈并签署《中华人民共和国和所罗门群岛关于建立外交关系的联合公报》。半个多月后，所罗门群岛总理索加瓦雷首次对中国进行国事访问。其间，所罗门群岛正式加入共建“一带一路”倡议。

《新唐书 传记 卷一百一十七》：巡使南霁云等开要害抵子琦所，斩将拔旗。有大酋被甲，引拓羯千骑麾帜乘城招巡。

睢阳之战，张巡大叫部将南霁云等东说念主开城要害直奇袭叛军尹子琦营帐，杀贼将砍军旗。有一个贼兵大头目身披铠甲，领拓羯马队千东说念主挥旗要登城向张巡招降，这阐述唐军和叛军中都有拓羯，因此拓羯是雇佣军的成份阐发无疑，只须给钱就卖命。

那么一个很蹙迫的问题即是：构成拓羯（柘羯）的是什么东说念主？或者说是什么民族成份？

拓羯不看民族，只看骁勇

《通典 突厥上》：颉利之败也，其部落或走薛延陀，或走西域，而来降者甚众。酋豪魁首至者王人拜将军，布列朝廷，五品以上百余东说念主，殆与朝士相半，惟柘羯不至。《大唐西域记》：( 康国) 戎马刚劲，多诸赭羯。赭羯之东说念主，其性勇烈，偷或许死，战无前敌。

柘羯也叫拓羯、赭羯，以图书的记录来看，主要来自中亚的昭武九姓，上文讲到安国，这里又有康国，都在中亚的两河流域，柘羯指的即是中亚康国、安国等昭武九姓国招募的粟特精兵。

谭其骧曾端正了昭武九姓的具体地域，葱岭以西到达咸海，北起亚历山大，南抵兴都库什山，即是昭武九姓之国，这里即是柘羯的故土，也即是说，柘羯有大多数是粟特东说念主。

其确凿突厥东说念主队列中也有柘羯，颉利可汗被唐朝打败后，其部众或者投奔薛延陀，或者远走西域，或者确信唐朝，好多部落魁首被唐朝封为五品以上的官员，惟有柘羯不肯意确信，因为柘羯是雇佣兵，谁能出钱，就投奔谁。

安禄山是粟特东说念主

安史之乱的魁首安禄山即是粟特东说念主，据内行验证，史念念明也有可能是粟特东说念主，也就不难相识安禄山部下会为什么会有柘羯，安禄山部下还有何千年、何念念德、安守忠、曹将军、曹闵之、史定方等粟特东说念主建立的武将。

粟特东说念主素以做交易驰名于世，往还其实并非长处，但粟特东说念主做交易手中有钱，用钱来雇佣一些文韬武韬的本家东说念主也属泛泛，招募柘羯最主要的设施即是勇健，作战熊猫，体魄建壮，而符合这条设施的大多即是游牧民族。

唐朝时辰的游牧民族太多了，最大的即是突厥，突厥里面民族成份相称复杂，突厥沦陷后，其部落一蹶不兴，与安禄山宝石的东北地区主要有：奚、契丹、室韦、靺鞨、突厥、高句丽、同罗等民族，因此有部天职行觉得安禄山部下的柘羯主要民族成份是：粟特、奚、契丹、室韦、靺鞨、突厥等，以粟特为主，其他胡东说念主为辅。

也即是说遴选柘羯的设施是勇健而不是民族，是以不同民族的勇健者都有可能被选为柘羯，换言之，柘羯是一群异族勇健者构成的军团或雇佣军。

曳落河

《资治通鉴 唐纪 唐纪三十二》：禄山养同罗、奚、契丹降者八千馀东说念主，谓之“曳落河”。曳落河者，胡言壮士也。《新唐书 传记 卷一百五十》：（安禄山）养同罗、降奚、契丹曳落河八千东说念主为假子，教家奴善弓矢者数百。

曳落河跟柘羯是差未几的意旨，仅仅背后的文化地域不同，安禄山部下有多数的曳落河，那时有贪念的将领都可爱收养胡东说念主养子，安禄山部下八千曳落河都是其养子，文韬武韬，曳落河相似是突厥语音译过来的，是壮士的趣味，与柘羯意旨周边。

曳落河跟柘羯一样，都是不分民族成份招募而来的壮士或战士，都是文韬武韬，但两者也有不同。曳落河跟柘羯比较，有三个不同：

一是民族成份不同，曳落河以同罗、奚、契丹为主，柘羯以粟特为主。

二是地域文化不同，曳落河来自突厥语，柘羯来自粟特语，曳落河背后的地域好像在中原的朔方，而柘羯背后的地域在中亚。

曳落河是安史叛军特地的队列

三是军团性质不同，柘羯是雇佣军，有钱就能雇佣，唐军和安史叛军都有柘羯即是这个原因，曳落河非雇佣军，而是以特殊关系存在的一种军团，比如与魁首的养子关系。

曳落河以步兵为主，在《新唐书，史念念明传》中有“禄山伪署范阳节度使。始，麾下骑才二千，同罗步曳落河止三千”的记录，把曳落河与马队分开，因此曳落河是步兵。

柘羯以马队为主，在《旧唐书 封常清传》中有“常清使骁骑与柘羯逆战，杀贼数十百东说念主”的记录，骁骑与柘羯对战，马队对马队才合适逻辑，因此柘羯是马队。